«А строй цивилизованных кооператоров при общественной собственности на средства производства, при классовой победе пролетариата над буржуазией — это есть строй социализма«. Ленин. О кооперации.

— Такие теоретические ошибки я называю системными. Их нельзя исправить или чуть изменить. Только катастрофа. Советские колхозы были извращением, они противоречили не только культуре, но и природе. В том числе природе отношений человека с домашними животными и культурными растениями. Коллективное значит НИЧЬЁ.

Самая эффективная форма хозяйства и собственности это семья (из нескольких поколений) и умершие поколения предков также имеют значение, реально влияют через традиции на стиль жизни, воспитание, трудовые навыки и коммерческий успех потребительской и сбытовой кооперации, сотрудничества.

В этом обзоре:

1. Уроки утопического социализма — невыученные уроки большевистской коллективизации.
2. История компании Valio. Финляндия. Никакой идеологии только сбытовая кооперация 10 тысяч фермерских хозяйств.
3. Ростки потребительской и сбытовой кооперации в экологических поселениях России и Украины.
4. Коллективное хозяйство монастырей, сектантов, сексуальных меньшинств, инородцев-колонистов, неформальных коммун, экологических тюрем.
5. Приложение. Работа В.И. Ленина «О кооперации»; ссылки на мои прежние обзоры.

1. Уроки утопического социализма — невыученные уроки большевистской коллективизации.

Не хочу тратить время на критику фантазмов о коллективном труде и справедливом распределении. Авторы этих идей в античные времена были рабовладельцами или высокопоставленными слугами рабовладельцев. В Средние века не совсем здоровые фанатики, сочинявшие свои утопии в тюрьмах. Самые забавные по идеям были чешские табориты (адамиты), которые отказывались от собственности до такой степени, что ходили голыми, как Адам в раю. Представители люмпенов из крестьян и городской швали. В итоге правое умеренное крыло гуситов — чашники, которых интересовало только изгнать из Чешских городов евреев и немцев и отнять их торговлю и ремесленные мастерские (мелкая буржуазия, средний националистический класс) подстроили так, что адамиты были истреблены как движение.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 474-475.

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ (КОММУНИЗМ) — этап развития учения об обществе, основанном на общности имущества, обязательном для всех труде и равном распределении благ. Термин «утопия» как обозначение идеального общества впервые употребил Мор (так назвал он вымышленный остров, на котором было создано идеальное общество). В дальнейшем этот термин стал применяться при характеристике вымышленных, неосуществимых общественных порядков. Критикуя существующий строй, основанный на частной собственности, изображая картины идеального будущего строя, пытаясь теоретически обосновать необходимость общественной собственности, социалисты-утописты высказали немало гениальных идей и догадок. Именно поэтому У. с., наряду с англ. политэкономией и немецкой классической философией, является одним из идейных источников научного социализма. Его первоначальные формы можно найти уже у некоторых писателей Древней Греции и Рима, у средневековых «еретиков», в программах некоторых крестьянских восстаний эпохи феодализма и у крестьянских идеологов, что явилось естественной реакцией на неравенство и эксплуатацию человека человеком в антагонистическом обществе. По мере возникновения и развития капитализма и формирования более или менее развитых предшественников пролетариата У. с. приобретает все больше черт исторического реализма, усложняется как теория, разветвляется, образуя различные школы и направления. Систематическое развитие У. с. начинается в период зарождения капитализма, в эпоху Возрождения и Реформации (Я. Гус в Чехии, Мюнцер в Германии, Мор в Англии, Кампанелла в Италии и др.). Дальнейшее развитие он получил в период буржуазных революций в Европе, являясь в это время идеологией предшественников пролетариата (Мелье, Мабли, Морелли, бабувизм во Франции, Уинстенли в Англии). Вершины У. с. достиг в период бурного развития капитализма, когда иллюзии идеологов буржуазных революций рассеялись, а противоречия общества становились все более очевидными (Сен-Симон и Фурье во Франции, Оуэн в Англии). Ни одному представителю У. с. не удалось, однако, стать на материалистические позиции в понимании истории и открыть действительную силу социалистического преобразования общества. К этому добавлялось непонимание реальных путей преобразования существующих общественных отношений, отказ от революции, наивная вера в то, что при помощи пропаганды идей социализма можно изменить существующие порядки. Только развитие производительных сил, делающее неизбежным переворот в способе производства, появление пролетариата, достаточно организованного ходом развития самого капиталистического общества, по словам Маркса, создает историческую возможность превращения социализма из утопии в науку. Маркс и Энгельс превратили эту возможность в действительность. Вместе с тем марксизм критически переработал и вобрал в себя все ценное в учениях У. с. 

==== Карл Маркс в своём главном труде КАПИТАЛ выдумал теорию прибавочной стоимости и смены (закономерной!) общественно-экономических формаций.

Пролетарии не в состоянии кучей любого численного состава создать прибавочную стоимость без денег капиталистов и знаний, умений и навыков инженеров, образованных специалистов. Есть такая наука СИНЕРГЕТИКА (в отличие от марксизма это действительно наука, имеющая дело со сложными системами). При хорошей организации 2+2 это может быть и 6, и 8, и больше. При плохой — 0 или даже минус, убытки, разорение.

А вот Энгельск в небольшой, но очень ёмкой брошюре ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ГОСУДАРСТВА чётко показывает, что нет «естественной скрепной формы семьи» и «традиционных ценностей» — в разных культурах, разных странах и эпохах структура семьи разная. Собственность является основой семьи даже в таких нестандартных формах как монастыри, коммуны неформалов или тюрьмы. Государство может развиваться сверху путем захвата территории и насилия или снизу путем самоуправления (правда, самоуправление в таких странах как США или Австралия основано на уничтожении коренного населения). …В общем, просто прочтите, эта работа Энгельса очень далека от учения Маркса о смене общественно-экономических формаций.

О колхозах и коллективизации я особо писать не буду, ещё в живых второе поколение раскулаченных и коллективизованных. А кто не знает, не помнит и не понимает — нет смысла с ними спорить. Коллективное хозяйство это НЕНОРМАЛЬНО, ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННО, НЕТ МОТИВАЦИИ. =====

2. История компании Valio. Финляндия. Никакой идеологии только сбытовая кооперация 10 тысяч фермерских хозяйств.

Кондратенко
журналист HM

Финские молочные продукты у потребителей всего мира ассоциируются в первую очередь с высочайшим качеством. Международная статистика подтверждает: молоко из Финляндии – самое чистое в странах Европейского союза. Не удивительно, что именно здесь появился на свет один из самых крупных в мире концернов по производству натуральных молочных продуктов – компания Valio, название которой в переводе с финского означает «лучшее».

Уже много лет Valio – бесспорный лидер молочного рынка Финляндии

Как по маслу

История компании Valio берет начало в прошлом столетии. 4 июля 1905 года 17 небольших фермерских хозяйств, занимающихся переработкой молока, основали Центральное кооперативное объединение по экспорту сливочного масла. Следующий год ознаменовался выходом новорожденной компании на зарубежный рынок – были произведены первые поставки масла в Англию.  В 1908 году со вкусом натурального финского масла познакомились наши соотечественники. Продукт пришелся по душе самому Николаю II, и вскоре небольшой финский кооператив обзавелся почетным званием – «Поставщик Двора его Императорского Величества». В 1914 году у Valio появилось представительство в Санкт-Петербурге.  Компания стремительно росла, и к 1910 году основной статьей ее экспорта, наравне со сливочным маслом, стал сыр. По мере развития кооператива все больше фермеров изъявляли желание стать его частью, и к началу 20-х годов число членов молочного объединения увеличилось до 300.  Дела Valio шли как по маслу. Компания начала проводить масштабные исследовательские работы и приобретать в собственность перерабатывающие заводы. В 1927 году финский концерн начал поставлять молочную продукцию в Бельгию, а в 1950-е годы установил прочные торговые отношения с США. В 1956 году компания начала экспортировать в СССР плавленый сыр Viola, вкус которого хорошо знаком уже трем поколениям россиян, – это был первый плавленый сыр, ввезенный в Советский Союз из-за рубежа. Более того, в то время финский концерн был единственным поставщиком молочных продуктов из страны, которая не входила в Совет экономической взаимопомощи. В 1958 году в Москве впервые состоялась встреча на высшем уровне стран Финляндии и Советского Союза, по результатам которой экономические отношения двух государств перешли на новый уровень. Но настоящий «советский» успех ждал компанию в 1980 году, когда руководство страны провозгласило Valio официальным, а главное, единственным, поставщиком молочных продуктов для Олимпиады в Москве.  За более чем вековую историю своего существования компания Valio прошла долгий тернистый путь, и сегодня является одним из самых крупных финских предприятий в секторе пищевой промышленности. Кроме того, уже много лет Valio – бесспорный лидер молочного рынка Финляндии, ведь концерн перерабатывает около 79% местного молока. На сегодняшний день компания имеет подразделения в России, Швеции, странах Балтии, Бельгии и США, развиваясь, помимо этого, на рынках Китая и Ближнего Востока.

Молочные реки

В молоке, главном ингредиенте продукции Valio, не содержатся ГМО, антибиотики и консерванты. Его поставляют 10 тыс. фермерских хозяйств, расположенных в экологически чистых районах Финляндии. В том, чтобы поддерживать репутацию бренда на высоком уровне, заинтересованы сами фермеры – ведь именно они являются собственниками компании и лично отвечают за качество производимой продукции. В Valio уверены, вкусное и полезное молоко можно получить только от здоровой коровы, поэтому на всех фермах создаются самые оптимальные условия для содержания животных и, конечно, ведется строгий контроль их рациона питания. Качество молока тщательно контролируется на всех этапах производства – от его сбора и приемки до выпуска и транспортировки уже готовой молочной продукции. Даже водитель молоковоза, окончив специальные курсы, регулярно проверяет молоко, которое он принимает у фермера, и первая задача, которая стоит перед ним, – взять пробы молока на антибиотики. В дальнейшую переработку проходит только продукт с отрицательным тестом на антибиотики. Одна из самых актуальных целей Valio – продвижение современных концепций здорового образа жизни и разработка продуктов для правильного и сбалансированного питания. Так, на российском рынке компания представляет широкий ассортимент натуральных молочных изделий с пониженным содержанием жира и функциональных продуктов, содержащих запатентованную компанией лактобактерию-пробиотик LGG. А в 2008 году Valio стала первой в России компанией, выпустившей на рынок уникальный ассортимент безлактозной молочной продукции, предназначенной для людей с самой высокой степенью непереносимости лактозы.

Продукты для HoReCa

Особую роль в бизнес-процессах компании играет сегмент HoReCa – в портфель Valio входят версии кулинарных продуктов, предназначенные специально для гостинично-ресторанного сектора. Например, безлактозные сливки Valio для взбивания (38%) – самые жирные сливки, представленные на российском рынке, – выпускаются в удобной упаковке объемом 1,5 л. Этот продукт идеально подходит для приготовления нежных кремов, соусов, коктейлей и десертов – сливки легко взбиваются, поддаются любой термообработке, сохраняя натуральный сливочный вкус, и прекрасно держат форму.  Безлактозный творожный сыр Valio «Рассыпчатый» (2%), расфасованный в упаковки по 2,5 кг, – прекрасное украшение холодных блюд и салатов. Продукт хорошо поддается тепловой обработке, поэтому его можно использовать в качестве начинки для выпечки и основы для десертов горячего приготовления.  Наряду с безлактозными молочными продуктами компания производит продукты с пониженным содержанием жира – в частности, творог Valio «Натуральный» (0,3%) в упаковке 5 кг. Благодаря своей нежной и мягкой консистенции этот творог прекрасно подходит для приготовления аппетитных низкокалорийных блюд и может использоваться в качестве легкого салатного соуса.  В список продуктов, предназначенных для гостинично-ресторанного сектора, входит и «Деревенская» сметана Valio (42%) в упаковке 2 кг – самая густая на российском рынке сметана, которую можно использовать и как заправку к всевозможным салатам, и как нежный ингредиент для сытных горячих блюд.

Источник https://www.horeca-magazine.ru/article/544/

Вот нашел верную в теории, но не воплощенную на практике научную (научную!) работу, которая вышла в те же годы, что и предательская Новая экономическая политика Ленина и его же заветы о коллективном хозяйстве.

Я. С. Рудаковский
Научный руководитель
А. Г. Злотников
Белорусский торгово-экономический
университет потребительской кооперации
г. Гомель, Республика Беларусь

КООПЕРАТИВНЫЕ ИДЕИ А. В. ЧАЯНОВА И Н. Д. КОНДРАТЬЕВА

Ученые А. В. Чаянов и Н. Д. Кондратьев были среди тех, кто превратил кооперативную теорию из утопии в науку. Кооперативная теория развивалась в двух направлениях, одно из них – утопическое
– было представлено Р. Оуэном, Ш. Фурье, Н. Г. Чернышевским и другими идеологами кооперативного социализма, видевшими в кооперации средство, с помощью которого можно преобразовать общество на социалистических началах. Другое направление – практическое – возглавили те, кто исходил в теории кооперации не из предвзятых идеалов, а из потребностей самой жизни, интересов производителей.
Попытка перестроить общество через кооперацию, исходя из мечтаний великих преобразователей общества, их социалистической идеи, претерпела неудачу. Кооперация, возникшая из потребностей мелких производителей, интересов самих трудящихся, которые были обобщены теоретиками практического направления в кооперативном движении, получила широкое распространение в мире.
Кооперативная практика, развиваясь вширь и вглубь, начала сталкиваться с проблемами, которые надо было решать немедленно и которые никакими существующими теориями предусмотрены не были.
Практическая необходимость в решении проблемы была настолько велика и обычно проявлялись в столь ярко выраженной форме самого конкретного частного случая, что за ее разрешение брались
рядовые кооперативные практики. Практическое направление в кооперативной теории было простым продолжением кооперативных воззрений исторических предшественников, а развитие
кооперативного движения – непосредственной реализацией их в жизнь.
Особенность кооперативной теории А. В. Чаянова и Н. Д. Кондратьева состоит в том, что во главу ее они ставили трудовое крестьянское хозяйство и изучали это хозяйство с организационной
точки зрения как начальную базовую единицу кооперативной системы. Этот методологический подход дал возможность ученым глубоко и всесторонне раскрыть сущность кооператива и основные
проблемы кооперативного движения. Они утверждали, что крестьянская кооперация представляет собой весьма совершенный вариант крестьянского хозяйства, позволяющий мелкому
товаропроизводителю, не разрушая своей индивидуальности, выделить из своего организационного плана те элементы, в которых крупная форма производства имеет несомненные преимущества над
мелкой, и организовать совместно с соседями производство.
Кроме того, А. В. Чаянов не связывал кооперацию с определенным общественным строем, не рассматривал ее развитие с классовых, политических позиций. В своих трудах он писал, что
сельскохозяйственная кооперация возникла у нас задолго до революции. Она существует в ряде капиталистических стран и представляет собой не более как форму приспособления
к условиям капиталистического общества, не более как орудие в борьбе за существование. Никакого нового общественного строя она не представляла и не могла представлять, и все мечтания кооперативных идеологов были в этом отношении утопичны.
В начале 20-х гг. ХХ в. процесс хозяйствования проходил на основании проведения крупных организационных мероприятий, объединяющих тысячи рабочих, возведении гигантских сооружений, перехода к массовому производству стандартизированных изделий. Несомненно, что в сельском хозяйстве, так же как и в промышленности, крупные формы хозяйства давали значительные преимущества и снижали издержки производства. Однако в сельском хозяйстве эти преимущества не могли получить столь большого количественного выражения, которое они имели в промышленности.
Главными формами концентрации и укрупнения являются два вида кооперации – кооперация горизонтальной концентрации и кооперация вертикальной концентрации. Важной формой
укрупнения и концентрации производства в промышленности была так называемая горизонтальная концентрация: множество мельчайших разбросанных в пространстве предприятий сливались в одно сверхкрупное целое не только экономически, но и технически. В сельском хозяйстве провести в такой мере горизонтальную концентрацию немыслимо. А. В. Чаянов и Н. Д. Кондратьев подчеркивали наличие естественных ограничений горизонтальной концентрации производства в сельском хозяйстве.

=== Странный вывод. Ведь в Финляндии всё получилось. Финским фермерам не морочили голову утопическими идеями колхозов.
CORE Metadata, citation and similar papers at core.ac.uk ====

3. Ростки потребительской и сбытовой кооперации в экологических поселениях России и Украины.

Потребительская кооперация имеет смысл при оптовых закупках любой продукции и в любых странах. Экологические поселения юридически оформляются как садовые товарищества, однако с правом на капитальные круглогодичные строения. Современное экологическое движение в пост-советских странах связано со славянским неоязычеством, конечно, в основном придуманным. В приложении можно найти ссылку Поселение «Кореньские родники», Белгородская область. Помимо сотрудничества всех поселенцев в благоустройстве, создании детских площадок, совместных закупок всего необходимого для жизни (потребительская кооперация), организована сеть магазинов экологически чистой продукции и доставки для постоянных клиентов на дом.

Экологические поселения помимо откровенно чуднЫх в стиле «шумящие кедры» ещё при Украине стали развиваться и в Крыму. Самое известное и вполне рациональное это в долине реки Качи, руководитель Дмитрий Соколов, специалист с высшим биологическим образованием. Начинал с организации питомникового хозяйства ПЕРВОЦВЕТ, затем оформление больших участков земли (бывшие фруктовые сады) и продажа единомышленников участков для строительство жилья, устройство садов, огородов, виноградников, ягодников и прочего. Осенью я обнаруживал объявление о продаже крупных партий фруктов — это уже сбытовая кооперация. Житель экопоселения не будет сидеть несколько дней на базаре, да и в одиночку связываться с перекупщиками смысла нет.

4. Коллективное хозяйство монастырей, сектантов, сексуальных меньшинств, инородцев-колонистов, неформальных коммун, экологических тюрем.

Исторически успешные формы коллективного хозяйства ничего общего не имеют ни с утопическим социализмом, ни с большевистскими колхозами, ни с коммунами хиппи и неоязычников.

Монастыри. В Библии вы не найдёте никаких рекомендаций о создании монастырей. Среди «народов Книги» иудеи и мусульмане требуют от мужчины создать семью и воспитывать детей. Семья из нескольких поколений, включая родственников, которые физически не могут иметь потомство и приживалов или рабов, составляла ячейку общества и хозяйственную самодостаточную единицу, где работа находилась и для детей в 4-5 лет, и для стариков. Монастыри фактически являются суррогатом большой семьи из нескольких поколений. Христианство (не все конфессии) унаследовало монастырское общежитие от древних восточных культов. Цистерциа́нцы (лат. Ordo Cisterciensis, OCist), белые монахи, — католический монашеский орден, ответвившийся в XI веке от бенедиктинского ордена. И те, и другие создали эффективные производственные системы. Бенедиктинцы известны производством ликеров. Цистерианцы широким привлечением наемной рабочей силы из нормальных крестьянских семей. Размеренный образ жизни и «духовный допинг», отсутствие стрессов от жен и детей позволяет монастырям и сейчас быть лидерами в производстве дорогих вин и сыров. Производственная и сбытовая кооперация в монастырях налицо. И конечно важно накопление богатств и традиций. В монастырях умершие поколения работают не как кровные потомки, а как духовные примеры и создатели финансового и политического влияния.

Православные монастыри также известны успешным коллективным хозяйством. Например, на Русском севере монахи выращивали огурцы и дыни! Русские монастыри также привлекали обычные семьи крестьян для своей экономики, а до 1861 года были крупнейшими владельцами крепостных.

В Крыму христианские монастыри были крупнейшими винодельческими предприятиями (в том числе для нужд Хазарского каганата, а затем армии Крымского ханства).

Сектанты. Наиболее известны мощные в финансовом отношении тайные сообщества староверов (в том числе купцов и казачьей старшИны), скопцов (кастратов) — они входили в общины со всем имуществом, хлысты и молокане. На самом деле, кроме того, что эти общины концентрировали огромные богатства и приумножали их, ничего не известно.

Хлысты никакого отношения к христианству не имеют. Это древний культ Луны, который во многих культурах мира означает плодородие, плодовитость, богатство. Экстатические практики и вещества, преобразование коллективной сексуальной энергии мужчин и женщин в общинную энергию НЛП (нейро-лингвистического программирования). Относительно хорошо из мемуаров князя Феликса Юсупова-младшего известна мощная фигура Распутина.

Для я пишу это в теме кооперации? — Нет мотивации, нет кооперации. Вместо рационального развития семейных традиций могут эффективно работать древние мистические культы.

Сексуальные меньшинства. Как не удивительно, но именно в Древней Руси и Российской империи мужчины якобы нетрадиционной ориентации имели возможность экономического процветания. Однако не могли вести оседлый образ жизни, иметь недвижимость, заключать браки с дочерьми ремесленников или крестьян. Хорошо изучена каста хиджри в Индии. Это музыканты, танцоры, фокусники, актеры — зачастую люди с обычными семьями, но неприкасаемые (их потомки не могут вернутся в обычное общество). Если мальчик из обычной семьи хочет стать танцором, ему приходится отречься от семьи и родового имени, жить в общине неприкасаемых. При этом в индийском обществе запрещено отказывать хиджри в подаянии. И вообще отказывать в деньгах. В Бомбее (Мумбаи) налоговая служба состоит только из хиджри — отказать таким гомо… означает навлечь гнев богов. Многие хиджри добиваются финансового успеха и умирают бездетными, оставляя свои накопления в общине.

В русской культуре это скоморохи, в Западной Европе бродячие театры. Ещё Шекспир писал роль Джульеты для актера мальчика. По причинам гигиены в бродячие общины не брали женщин.

Ещё во времена Чехова, Островского, Достоевского бритое лицо это признак актера. На средневековых фресках в православных храмах (!) сохранились изображения скоморохов с бритыми лицами. Актерам приходилось играть и женщин. Скоморох от скоромный, стыдный. Хоронили актеров за церковной оградой. Это только в наши времена из фигляров лицедеев сделали светочей патриотизма. Но вернемся к теме. Театральные артели это форма производственной и сбытовой кооперации.

Самой занятной и вероятно самой устойчивой формой коллективного труда в России (а возможно и на Руси) были артели бобылей. Бобыль это вполне нейтральное, терпимое, толерантное наименование мужчин с неприятием женской любви и семейной жизни. Бобыли жили на окраине сёл, им не полагались наделы пашней, сенокосами и прочим, поскольку без семьи это невозможно было обрабатывать.

Бобыли объединялись, кооперировались в артели и трепали лён. Не знаю деталей. Вероятно, они сеяли лён на пустошах, истощенной пашне, от которой деревни нормальных крестьян переселялись на другие земли. Затем трепали лён в волокно и сдавали его на фабрики. Поскольку детей у бобылей не было, общинный капитал накапливался. Артели бобылей могли брать в аренду лучшие для льна земли. Мотивация — свобода и достаток.

Инородцы-колонисты. Считается, что старт поселениям колонистов из Германии (на самом деле не было тогда никакой Германии, а только смешные по размеру немецкие княжества и марк-графства) дала наша великая немка Екатерина. На самом деле её внук Александр Первый. Причин исхода европейцев в Российскую империю несколько:

1. Славяне, венгры (гунны) и дако-геты (фракийцы) заняли в Европе самые плодородные земли. Потомкам древних германцев и викингов достался скудный камень и болота. Отсюда трудолюбие и дисциплина в Центральной и Северной Европе.
2. Проблема недостатка ресурсов решалась двумя путями — тупой военной силой (большинство рыцарей, баронов и графов были неграмотны) — это католики. И самоорганизацией городских общин — это протестанты. Они убивали друг друга во Франции, немецких княжествах, Чехии…
3. Романтическая легендарная память, что предки народов Центральной и Северной Европы жили на юге, на плодородных землях. Великий Свитьод (Луг) и Великий Асгард (страна воинов).

Кооперация это мотивация. Но колонисты объединяли свои интересы при освоении чужой страны, которую воспринимали как враждебную. Это была временное коллективное хозяйство такое же как еврейские кибуцы. Занятно, что в крымской колонии Кроненталь на одной улице были католическая и протестантская кирха. Немцы, которые у себя на родине в нескольких поколениях друг друга убивали, в Крыму на богатых землях забыли о вражде.

Неформальные коммуны. Наиболее известна ШВЕДСКАЯ СЕМЬЯ. Но это не предполагает группового секса, это просто потребительская кооперация студентов, которая позволяет экономить деньги на аренде жилья, покупке продуктов, совместном уходе за домашними животными и детьми.

Коммуны хиппи и художников, музыкантов, актеров предполагают наркотики, в основном рекреационные и креативные. Это сочетание производственной и потребительской кооперации. По времени недолгое и нестабильное.

Экологические тюрьмы. Фактически это развитие системы Макаренко. Общность судьбы (например, через общий прием пищи) персонала исправительного учреждения и отбывающих исправительный срок. Каждый заключенный живёт в отдельном небольшом домике, работает в саду, огороде, теплице и по другим специальностям совместно с другими заключенными. По итогам недели даются выходные для свидания с родственниками и отдыха в ближайшем городе. В Норвегии самый эффективный уровень рецидивных преступлений (18 процентов). Конечно, в экологических тюрьмах уделяется время на воспитательную работу. Известно, что по этой схеме тюремная реформа происходит и в Индии.

Мотивация. Отбывание срока в экологической тюрьме это только подготовка к ресоциализации. Но даже в украинских тюрьмах религиозные организации (в основном протестантские) дают возможность одиноким заключенным жить и работать в коллективных хозяйствах. Однако требуется отказ от курения, алкоголя, наркотиков и даже чифиря (проваренного крепкого чая). Душевное равновесие достигается через молитвы и духовные песни.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич

369

О кооперации²¹²

У нас, мне кажется, недостаточно обращается внимания на кооперацию. Едва ли все понимают, что теперь, со времени Октябрьской революции и независимо от нэпа (напротив, в этом отношении приходится сказать: именно благодаря нэпу), кооперация получает у нас совершенно исключительное значение. В мечтаниях старых кооператоров много фантазии. Они смешны часто своей фантастичностью. Но в чем состоит их фантастичность? В том, что люди не понимают основного, коренного значения политической борьбы рабочего класса за свержение господства эксплуататоров. Теперь у нас это свержение состоялось, и теперь многое из того, что было фантастического, даже романтического, даже пошлого в мечтаниях старых кооператоров, становится самой неподкрашенной действительностью. 

У нас, действительно, раз государственная власть в руках рабочего класса, раз этой государственной власти принадлежат все средства производства, у нас, действительно, задачей осталось только кооперирование населения. При условии максимального кооперирования населения само собой достигает цели тот социализм, который ранее вызывал законные насмешки, улыбку, пренебрежительное отношение к себе со стороны людей, справедливо убежденных в необходимости классовой борьбы, борьбы за политическую власть и т. д. И вот не все товарищи дают себе отчет в том, какое теперь гигантское, необъятное значение приобретает

370

для нас кооперирование России. В нэпе мы сделали уступку крестьянину, как торговцу, принципу частной торговли; именно из этого вытекает (обратно тому, что думают) гигантское значение кооперации. В сущности говоря, кооперировать в достаточной степени широко и глубоко русское население при господстве нэпа есть все, что нам нужно, потому что теперь мы нашли ту степень соединения частного интереса, частного торгового интереса, проверки и контроля его государством, степень подчинения его общим интересам, которая раньше составляла камень преткновения для многих и многих социалистов. В самом деле, власть государства на все крупные средства производства, власть государства в руках пролетариата, союз этого пролетариата со многими миллионами мелких и мельчайших крестьян, обеспечение руководства за этим пролетариатом по отношению к крестьянству и т. д. — разве это не все, что нужно для того, чтобы из кооперации, из одной только кооперации, которую мы прежде третировали, как торгашескую, и которую, с известной стороны, имеем право третировать теперь при нэпе так же, разве это не все необходимое для построения полного социалистического общества? Это еще не построение социалистического общества, но это все необходимое и достаточное для этого построения. 

Вот это-то обстоятельство недооценено многими нашими практическими работниками. На кооперацию у нас смотрят пренебрежительно, не понимая того, какое исключительное значение имеет эта кооперация, во-первых, с принципиальной стороны (собственность на средства производства в руках государства), во-вторых, со стороны перехода к новым порядкам путем возможно более простым, легким и доступным для крестьянина. 

А ведь в этом, опять-таки, главное. Одно дело фантазировать насчет всяких рабочих объединений для построения социализма, другое дело научиться практически строить этот социализм так, чтобы всякий мелкий крестьянин мог участвовать в этом построении. Этой-то

371

 ступени мы и достигли теперь. И несомненно то, что, достигнув ее, мы пользуемся ею непомерно мало. 

Мы перегнули палку, переходя к нэпу, не в том отношении, что слишком много места уделили принципу свободной промышленности и торговли, но мы перегнули палку, переходя к нэпу, в том отношении, что забыли думать о кооперации, что недооцениваем теперь кооперацию, что начали забывать уже гигантское значение кооперации в указанных выше двух сторонах этого значения. 

Я намерен теперь поговорить с читателем о том, что практически можно и должно сделать сейчас же, исходя из этого «кооперативного» принципа. Какими средствами можно и должно сейчас же начать развивать этот «кооперативный» принцип так, чтобы всякому и каждому было ясно его социалистическое значение?

Надо поставить кооперацию политически так, чтобы не только кооперация вообще и всегда имела известную льготу, но чтобы эта льгота была чисто имущественной льготой (высота банкового процента и т. п.). Надо ссужать кооперацию такими государственными средствами, которые хотя бы на немного, но превышали те средства, которые мы ссужаем частным предприятиям, вплоть хотя бы до тяжелой промышленности и т. д. 

Каждый общественный строй возникает лишь при финансовой поддержке определенного класса. Нечего напоминать о тех сотнях и сотнях миллионов рублей, которых стоило рождение «свободного» капитализма. Теперь мы должны сознать и претворить в дело, что в настоящее время тот общественный строй, который мы должны поддерживать сверх обычного, есть строй кооперативный. Но поддерживать его надо в настоящем смысле этого слова, т. е. под этой поддержкой недостаточно понимать поддержку любого кооперативного оборота, — под этой поддержкой надо понимать поддержку такого кооперативного оборота, в котором действительно участвуют действительные массы населения. Давать премию тому крестьянину, который участвует в кооперативном обороте, это — форма безусловно верная, но при этом проверять это участие

372

и проверять его сознательность и его доброкачественность, — вот в чем гвоздь вопроса. Когда кооператор приезжает в деревню и устраивает там кооперативную лавочку, население, строго говоря, никак в этом не участвует, но в то же время оно, руководствуясь собственной выгодой, поторопится попробовать в ней участвовать. 

Это дело имеет также другую сторону. Нам нужно сделать еще очень немного с точки зрения «цивилизованного» (прежде всего грамотного) европейца для того, чтобы заставить всех поголовно участвовать и участвовать не пассивно, а активно в кооперативных операциях. Собственно говоря, нам осталось «только» одно: сделать наше население настолько «цивилизованным», чтобы оно поняло все выгоды от поголовного участия в кооперации и наладило это участие. «Только» это. Никакие другие премудрости нам не нужны теперь для того, чтобы перейти к социализму. Но для того, чтобы совершить это «только», нужен целый переворот, целая полоса культурного развития всей народной массы. Поэтому нашим правилом должно быть: как можно меньше мудрствования и как можно меньше выкрутас. Нэп в этом отношении представляет из себя в том отношении прогресс, что он приноравливается к уровню самого обыкновенного крестьянина, что он не требует от него ничего высшего. Но чтобы достигнуть через нэп участия в кооперации поголовно всего населения — вот для этого требуется целая историческая эпоха. Мы можем пройти на хороший конец эту эпоху в одно-два десятилетия. Но все-таки это будет особая историческая эпоха, и без этой исторической эпохи, без поголовной грамотности, без достаточной степени толковости, без достаточной степени приучения населения к тому, чтобы пользоваться книжками, и без материальной основы этого, без известной обеспеченности, скажем, от неурожая, от голода и т. д., — без этого нам своей цели не достигнуть. Все дело теперь в том, чтобы уметь соединить тот революционный размах, тот революционный энтузиазм, который мы уже проявили и проявили в достаточном количестве и увен-

373

чали полным успехом, уметь соединить его (тут я почти готов сказать) с уменьем быть толковым и грамотным торгашом, какое вполне достаточно для хорошего кооператора. Под уменьем быть торгашом я понимаю уменье быть культурным торгашом. Это пусть намотают себе на ус русские люди или просто крестьяне, которые думают: раз он торгует, значит, умеет быть торгашом. Это совсем неверно. Он торгует, но от этого до уменья быть культурным торгашом еще очень далеко. Он торгует сейчас по-азиатски, а для того, чтобы уметь быть торгашом, надо торговать по-европейски. От этого его отделяет целая эпоха.

Кончаю: ряд привилегий экономических, финансовых и банковских — кооперации; в этом должна состоять поддержка нашим социалистическим государством нового принципа организации населения. Но этим задача только еще поставлена в общих чертах, потому что тут еще остается неопределенным, не описанным детально все содержание задачи практически, т. е. надо уметь отыскать ту форму «премий» (и те условия выдачи их), которую мы даем за кооперирование, ту форму премий, при которой мы достаточно помогаем кооперации, ту форму премий, при которой мы достигаем цивилизованного кооператора. А строй цивилизованных кооператоров при общественной собственности на средства производства, при классовой победе пролетариата над буржуазией — это есть строй социализма.

4 января 1923 года

II 

Всегда, когда я писал о новой экономической политике, я цитировал свою статью 1918 года о государственном капитализме. Это вызывало не раз сомнения некоторых молодых товарищей. Но их сомнения направлялись преимущественно по адресу абстрактно-политическому. 

____________

*См. Сочинения, 5 изд., том 36, стр. 283-314. Ред.

374

Им казалось, что нельзя называть государственным капитализмом тот строй, при котором средства производства принадлежат рабочему классу и этому рабочему классу принадлежит государственная власть. Однако они не замечали, что у меня название «государственный капитализм» употреблялось: во-первых, для исторической связи нашей теперешней позиции с позицией в моей полемике против так называемых левых коммунистов, а также я уже тогда доказывал, что государственный капитализм был бы выше нашей современной экономики; для меня важно было установить преемственную связь обычного государственного капитализма с тем необычным, даже совсем необычным, государственным капитализмом, о котором я говорил, вводя читателя в новую экономическую политику. Во-вторых, для меня всегда была важна практическая цель. А практическая цель нашей новой экономической политики состояла в получении концессий; концессии уже несомненно были бы в наших условиях чистым типом государственного капитализма. Вот в каком виде представлялись для меня рассуждения о государственном капитализме. 

Но есть еще одна сторона дела, при которой нам может понадобиться государственный капитализм или, по крайней мере, сопоставление с ним. Это вопрос о кооперации. 

Несомненно, что кооперация в обстановке капиталистического государства является коллективным капиталистическим учреждением. Несомненно также, что в обстановке нашей теперешней экономической действительности, когда мы соединяем частнокапиталистические предприятия, — но не иначе, как на общественной земле, и не иначе, как под контролем государственной власти, принадлежащей рабочему классу, — с предприятиями последовательно-социалистического типа (и средства производства принадлежат государству, и земля, на которой стоит предприятие, и все предприятие в целом), то тут возникает вопрос еще о третьем виде предприятий, которые раньше не имели самостоятельности с точки зрения принципиального значения,

375

именно: о предприятиях кооперативных. При частном капитализме предприятия кооперативные отличаются от предприятий капиталистических, как предприятия коллективные от предприятий частных. При государственном капитализме предприятия кооперативные отличаются от государственно-капиталистических, как предприятия частные, во-первых, и коллективные, во-вторых. При нашем существующем строе предприятия кооперативные отличаются от предприятий частнокапиталистических, как предприятия коллективные, но не отличаются от предприятий социалистических, если они основаны на земле, при средствах производства, принадлежащих государству, т. е. рабочему классу. 

Вот это обстоятельство у нас недостаточно учитывается, когда рассуждают о кооперации. Забывают, что кооперация получает у нас, благодаря особенности нашего государственного строя, совершенно исключительное значение. Если выделить особо концессии, которые, кстати сказать, не получили у нас сколько-нибудь значительного развития, то кооперация в наших условиях сплошь да рядом совершенно совпадает с социализмом. 

Поясню свою мысль. В чем состоит фантастичность планов старых кооператоров, начиная с Роберта Оуэна? В том, что они мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров. И поэтому мы правы, находя в этом «кооперативном» социализме сплошь фантастику, нечто романтическое, даже пошлое в мечтаниях о том, как простым кооперированием населения можно превратить классовых врагов в классовых сотрудников и классовую войну в классовый мир (так называемый гражданский мир). 

Несомненно, что с точки зрения основной задачи современности мы были правы, ибо без классовой борьбы за политическую власть в государстве социализм не может быть осуществлен. 

376

Но посмотрите, как изменилось дело теперь, раз государственная власть уже в руках рабочего класса, раз политическая власть эксплуататоров свергнута и раз все средства производства (кроме тех, которые рабочее государство добровольно отдает на время и условно эксплуататорам в концессию) находятся в руках рабочего класса. 

Теперь мы вправе сказать, что простой рост кооперации для нас тожественен (с указанным выше «небольшим» исключением) с ростом социализма, и вместе с этим мы вынуждены признать коренную перемену всей точки зрения нашей на социализм. Эта коренная перемена состоит в том, что раньше мы центр тяжести клали и должны были класть на политическую борьбу, революцию, завоевание власти и т. д. Теперь же центр тяжести меняется до того, что переносится на мирную организационную «культурную» работу. Я готов сказать, что центр тяжести для нас переносится на культурничество, если бы не международные отношения, не обязанность бороться за нашу позицию в международном масштабе. Но если оставить это в стороне и ограничиться внутренними экономическими отношениями, то у нас действительно теперь центр тяжести работы сводится к культурничеству. 

Перед нами являются две главные задачи, составляющие эпоху. Это — задача переделки нашего аппарата, который ровно никуда не годится и который перенят нами целиком от прежней эпохи; переделать тут серьезно мы ничего за пять лет борьбы не успели и не могли успеть. Вторая наша задача состоит в культурной работе для крестьянства. А эта культурная работа в крестьянстве, как экономическая цель, преследует именно кооперирование. При условии полного кооперирования мы бы уже стояли обеими ногами на социалистической почве. Но это условие полного кооперирования включает в себя такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революции. 

Нам наши противники не раз говорили, что мы предпринимаем безрассудное дело насаждения социализма

377

в недостаточно культурной стране. Но они ошиблись в том, что мы начали не с того конца, как полагалось по теории (всяких педантов), и что у нас политический и социальный переворот оказался предшественником тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы все-таки теперь стоим.  

Для нас достаточно теперь этой культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной, но для нас эта культурная революция представляет неимоверные трудности и чисто культурного свойства (ибо мы безграмотны), и свойства материального (ибо для того, чтобы быть культурными, нужно известное развитие материальных средств производства, нужна известная материальная база).

6 января 1923 года

Впервые напечатано 26 и 27 мая

1923 г. в газете «Правда»

№№115 и 116
Подпись: Η. Ленин

Печатается по записи секретаря

(машинописный экземпляр),

сверенной с текстом газеты

Источник: В.И. Ленин, ПСС, издание 5-е, т. 45, стр. 369-377

Ещё материалы по теме:

• Чехов о бегстве из городов и родовых поместьях
• Бегство из городов и экологическая сегрегация (обособленность). Организационные и планировочные аспекты.
• Туристический культурный коридор Балто-Азовский 3еленый путь. Возрождение заброшенных деревень и пустошей для баз зеленого туризма и экологических поселений.
• Экопоселение в Дании — успешный опыт маленького эко-государства.
• Поселение «Кореньские родники», Белгородская область Татьяна Нехаева.
• Экологические знания и технологии в ресоциализации преступников. Обзор мирового опыта.
• Колония Макаренко, первые шаги в 1920 году: общий котел, общая судьба преступников и персонала
• А. С. Макаренко и его система командирского воспитания враг постсоветской педагогики. Почему?